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新式标点
尔时金刚手秘密主观察大集
宫坐众，作是告言：“汝等应听忿怒王无比威
猛，文殊师利之所说，治罚难调者乃至断命，
令顺伏故。”
“先且说画像仪轨。”
尔时金刚手秘密主以偈宣说而作是言：
尔时寂静慧菩萨摩诃萨在彼大众集会而
坐，即从座起顶礼一切
释迦牟尼
金刚手夜叉之主作如是言：“汝极暴恶金刚
手，为诸有情宣说杀害一切有情，及听一切
贪染真言教法。
大菩萨，从大悲所生，行菩萨行利益，以增上
意乐正行故，不離诸有缚。
觉为一切有情说损害诸有情法，大悲成就
故，于诸有情利益安乐增上意乐故。”
尔时金刚手菩萨摩诃萨告寂静慧菩萨言：
“寂静慧菩萨！如是学、如是住。如汝所说、如汝
所显示。如一切
是说，依勝義实际法作如是说。
“寂静慧不思议菩萨摩诃萨等，流
所生如是。寂静慧真言行菩萨，应发如是心。
若行婬欲，于诸有情获罪无量，堕于大那落
迦。作嗔怒有情，亦获罪无量。勿令有情于三
种菩提无所堪任。寂静慧！如是持真言菩萨
发如是心：‘我以善巧方便，作阿毘遮噜迦，于
一切事业不应取相、不应执不善，应学调伏
有情方便，以大悲缠心。’复次
非净、善非善，感应化有情善巧。诸
法界所流出，修行教法，即以此教于有情方
便说，成熟有情故，应如是正住。
如是学，所谓调伏有情、成
彼
应观察善不善，所谓
应疑谤。”
尔时寂静慧菩萨摩诃萨观察，默然而住
法不思议。如是作意，则瞻仰
秘密主观察大众集会，复说忿怒王教法，教
大众言：“汝等天众有情界所依鬼神众，行者
先应护自身。取忿怒王像住于一处，所谓于
水涂。有
神线，角络缠之，以右手持人髑髅掷打
誐，左手头指拟，大怒而
馀恶人大
门裸体
裂两段，闻大吽声不应怖畏。即其日悖王及
馀大恶朋黨怨敌，则被大寒热病所持，或非
人或罗刹所著。又更须臾顷念诵，其怨敌于
刹那顷殒矣。若至连夜诵，彼家眷属灭壞。
“又法日中至于
烧犬肉充焚香诵真言。其冤家被火烧燃，即
著疟病战慄。若念诵不间，嗔怒住摩醯身右
边，即彼冤
洗
“又法
以毘梨勒木揾毒血芥子油，投火一千八遍，
其冤家著大患，无能医疗者。第二日即以大
寒热病及大病所持，或著种种病，或非人所
持致死。第三日三时念诵，其命悉皆捨。欲求
如故，以乳
如是彼人所事一切天一切鬼神，以脚踏持
诵之，书彼人所属星宿，以左脚踏之。唯除如
来所说真言，诸馀一切世间真言皆蓦以左
脚头指踏而作法持诵。未修成就忿怒王，
纔诵能成办一切事业，亦能壞一切真言，亦
能害一切怨敌，亦能破一切真言法。我今略
说。随修行者依一切世出世间真言仪轨，设
本教不说，取馀部尙获一切成就，纔念诵能
满一切意愿。纔
随意乐起心。亦能摧一切冤对，结输罗印，相
应成办一切事。
“又法午时至于屍林烧屍处，一日一夜不食。
于黑分十四日，取屍林柴烧火，毒药芥子与
血相和，诵真言一遍一烧，即闻诃诃声。一切
饿鬼则来，不应怖畏，则告彼言：‘为我害彼冤
敌。’其鬼闻此言已，唯然受教，隐而不现，假使
千由旬须臾顷即至，当害彼怨敌及家族。如
是多种事业悉地皆能成办。
“又法于淸闲寂静处，取白
一烧一千八遍。以左右手各别取其灰，以一
片净物分为两段，撮繫之，
碗中，又以一瓦碗盖之，诵真言加护其物。至
于大屍林，黑分十四日夜或黑分八日夜，住
于烧屍处，面向南，置二器于身前，裸体
忿怒无怖畏心，诵真言一万二千遍加持其
物，即得成就。或有非人索成就物，不应与之。
若强夺灰，诵忿怒王真言及称吽字，刹那顷
不现。左右手所取灰，各分明记之。不应放逸
作加护。至于晨朝，澡浴著净衣服当归本处，
以先右手所取灰加持者，取是灰散于一切
鬼神类天龙夜叉顶上，则成敬爱。以左手加
持灰者，散于一切丈夫女人顶上，皆令敬爱。
取右边灰散于脐，即成非男。散于生支，不能
为世事受用染法行于邪行。若人宠爱于彼
女人，以灰散其隐处，不能于馀男子行于非
法，即其根毁壞。若于本夫交会，其根再得调
适。如是散于男子生支，便
能于馀女人受用行染。复于本妻，生支能起
世事。男子女人取其本灰散其根门，互相情
重。若馀男子女人强相逼近，即彼根蛆烂被
以大患缠绵，其丈夫生支肿，由此因缘乃至
命终，无能救济者。以此灰所作，皆得成就。
“又以灰涂手触，彼皆得成就。若自作或令他
作，亦皆随意成就。如其触不得者，取灰吹之，
一切事。又或自作令他作，随意
异，皆功不唐捐。又坐物
种器仗，所乘革屣伞盖一切资具类饮食等，
身所用家具，花葧蒌
以灰散。
食，极受楚苦，乃至七日当殒，一切医师无能
疗者。及馀诸天不能制止，一切真言不能拥
护，除彼人与者作法令如故。以甘草、靑莲花、
白檀香，以淸水相和研令碎，涂彼人身从顶
至足，以圣文殊师利根本真言加持即愈。
“又法于上风，立一切
作是法非馀处，散其灰，
人无根及奶。若为男作，即无生支及髭鬓毛
发。亦能成办种种事。教彼男子女人令作，亦
得成就。随想与彼人灰，教令作之，亦成如是，
令彼患大疾。心思惟，触其顶患头痛，触口
即
触脚脚痛、触胫胫痛，流血恶病血等令彼所
患，乃至令身死。枯竭堕落，钩召令调伏。
彼人所乐作，一时成办皆得。乃至损
敬爱，遥作亦得成就。
“又
城墙，却敌崩倒。其将帅
敌来破，令彼大难逼迫弃本所居，奔驰逃散
被他掩袭。又法他敌来，顺风散灰。设彼军众
力强，即自破壞，被大热病所患，象马车及步
兵壞散，被他所擒。如是无量种事，随意摧壞
怨敌皆得成就。以此法亦能护自身及营
军众。若欲令彼如故，对忿怒王像前，用乳护
摩一千八遍，彼得安，乐无能沮壞
修行具在别卷
德迦忿怒王品第三十二
修行具在别卷
卷